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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0733b01║   
T27n1545_p0733b02║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0733b03║   四十三
T27n1545_p0733b04║   
T27n1545_p0733b05║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0733b06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0733b07║   根蘊第六 中根納息第一 之 二
T27n1545_p0733b08║   問已知根云 何 。答已見諦者已現觀者。諸學
T27n1545_p0733b09║   慧慧根。及所有根。信 解見至身證。於四聖
T27n1545_p0733b10║   諦已現觀重現觀。是謂已知根。此中於四
T27n1545_p0733b11║   聖諦已見故。名已見諦者。已現觀故名已
T27n1545_p0733b12║   現觀者。諸學慧慧根者。此說慧根及所有根。
T27n1545_p0733b13║   信 解見至身證。於四聖諦已現觀。重現觀
T27n1545_p0733b14║   者。說餘八 根。總此九根名已知根。問諸無
T27n1545_p0733b15║   學者於四聖諦亦重現觀。如從退法轉至
T27n1545_p0733b16║   思法。乃至從堪達法轉至不動 。何 故但 說
T27n1545_p0733b17║   學重現觀非無學耶。答亦應說無學。而不
T27n1545_p0733b18║   說者。當知有餘。有說。此中舉初 顯後。若
T27n1545_p0733b19║   說學重現觀。當知已說無學亦重現觀。如
T27n1545_p0733b20║   舉初 顯後。舉始入 顯已度。舉加 行顯究
T27n1545_p0733b21║   竟。當知亦爾。有說。若斷未曾斷煩惱。得未
T27n1545_p0733b22║   曾得沙門果者。說重現觀。無學爾時非斷
T27n1545_p0733b23║   未曾斷煩惱。亦非得未曾得沙門果。是故不
T27n1545_p0733b24║   說。有說。若斷未曾斷繫得。得未曾得離繫
T27n1545_p0733b25║   得者。說重現觀。無學爾時雖得未曾得離
T27n1545_p0733b26║   繫得而不斷未曾斷繫得。是故不說。如斷
T27n1545_p0733b27║   繫得。得離繫得。除過患修 功 德。捨下劣
T27n1545_p0733b28║   證上妙。去無義取有義。盡渴愛苦受無
T27n1545_p0733b29║   熱樂。應知亦爾。有說。捨未曾捨無智。得未
T27n1545_p0733c01║   曾得智者。說重現觀。無學爾時雖得未曾
T27n1545_p0733c02║   得智。而非捨未曾捨無智。是故不說。應知
T27n1545_p0733c03║   此依染無智說。由如是等種種因緣。學說
T27n1545_p0733c04║   重現觀非無學。
T27n1545_p0733c05║   問具 知根云 何 。答漏盡阿羅漢。諸無學慧慧
T27n1545_p0733c06║   根。及所有根。慧解脫俱 解脫能得現法樂住 。
T27n1545_p0733c07║   此中漏盡阿羅漢諸無學慧慧根者。此說慧
T27n1545_p0733c08║   根及所有根。慧解脫俱 解脫能得現法樂住
T27n1545_p0733c09║   者。說餘八 根。總此九根名具 知根。問學者
T27n1545_p0733c10║   亦有現法樂住 。何 故但 說無學耶。答亦應
T27n1545_p0733c11║   說學。而不說者。當知有餘。有說。此中舉
T27n1545_p0733c12║   終顯始。若說無學得現法樂住 。當知已說
T27n1545_p0733c13║   學亦得現法樂住 。如舉終顯始。舉已度
T27n1545_p0733c14║   顯初 入 。舉究竟顯加 行。當知亦爾。復次此
T27n1545_p0733c15║   說名義勝者。以 法言之 。則 無學法勝。以 補
T27n1545_p0733c16║   特伽 羅言之 。則 無學補特伽 羅勝。有說。此
T27n1545_p0733c17║   中說得輕安樂非煩惱熱所損者。學雖得
T27n1545_p0733c18║   輕安樂。而猶為煩惱熱所損。是故不說。復
T27n1545_p0733c19║   次此中說受輕安樂自在廣大者。學於所
T27n1545_p0733c20║   作有所作故。雖受輕安樂。而不自在。亦
T27n1545_p0733c21║   不廣大。如王未除一 切怨敵。雖受王樂而
T27n1545_p0733c22║   不自在。亦不廣大。彼亦如是。是故不說。有
T27n1545_p0733c23║   說。此中說已息煩惱意言已滿牟尼相者。
T27n1545_p0733c24║   學則 不然。是故不說。有說。此中說有現法
T27n1545_p0733c25║   樂住 。無後世 樂住 者。學於二 世 皆有樂住 。
T27n1545_p0733c26║   是故不說。由如是等諸因緣故。無學說樂
T27n1545_p0733c27║   住 非學。
T27n1545_p0733c28║   問為有三明阿羅漢不。若有者。此中何 故
T27n1545_p0733c29║   不說。若無者。恣舉經云 何 通。如說。尊者舍
T27n1545_p0734a01║   利 子恭敬合掌白佛言世 尊。此五 百苾芻。幾
T27n1545_p0734a02║   是三明。幾是俱 解脫。幾是慧解脫。此中因論
T27n1545_p0734a03║   生論。尊者舍利 子知是事 不。若知者何 故問。
T27n1545_p0734a04║   若不知者。云 何 得名波羅蜜多聲聞。應作
T27n1545_p0734a05║   是說。彼尊者知。若爾何 故問。亦有知而問
T27n1545_p0734a06║   者。如毘柰耶說。爾時世 尊知而故問。由此
T27n1545_p0734a07║   不應以 知故遮其問。有說。尊者欲饒益
T27n1545_p0734a08║   他故。謂舍利 子雖自了 知。而知眾中有不
T27n1545_p0734a09║   知者。無無畏故不能問佛。舍利 子無是
T27n1545_p0734a10║   過故。為饒益他所以 發問。有說。尊者欲
T27n1545_p0734a11║   於總中顯差別 故。謂佛為五 百苾芻如應
T27n1545_p0734a12║   說法。彼聞皆得阿羅漢果。永斷後有稱可
T27n1545_p0734a13║   佛心。一 切有情真實稱可佛心者。謂得阿
T27n1545_p0734a14║   羅漢果永斷後有。尊者舍利 子作是念彼
T27n1545_p0734a15║   諸苾芻。雖皆得阿羅漢果永斷後有。而未
T27n1545_p0734a16║   知彼誰先來勤 修 加 行誰不爾。欲於總中
T27n1545_p0734a17║   顯有差別 。故發斯問。有說。世 尊先為五 百
T27n1545_p0734a18║   苾芻說法令等住 果。尊者舍利 子欲顯彼
T27n1545_p0734a19║   道有差別 故。是以 發問。有說。世 尊先為五
T27n1545_p0734a20║   百苾芻說法。令住 平等無為解脫。尊者舍利
T27n1545_p0734a21║   子。欲顯彼有為解脫非無異故。而發斯問。
T27n1545_p0734a22║   有說。尊者欲顯發功 德伏藏令世 共知故。
T27n1545_p0734a23║   如世 伏藏土所覆故世 人不見。若因開發
T27n1545_p0734a24║   乃得見之 生希有想。如是功 德寶藏以 少
T27n1545_p0734a25║   欲土覆世 無知者。由舍利 子所顯發故。世
T27n1545_p0734a26║   人共知生希有想。有說。尊者欲發施主 增
T27n1545_p0734a27║   上思故。有諸施主 雨四月中。以 衣服等供
T27n1545_p0734a28║   給僧 眾。彼或生念。我所施田為良美不。為
T27n1545_p0734a29║   欲令彼生決定知我等已於良田植福
T27n1545_p0734b01║   快哉所作功 不唐捐。是故尊者發如是問。
T27n1545_p0734b02║   有說。尊者欲顯師徒儀 式法應爾故。謂弟
T27n1545_p0734b03║   子法應問師。師法應教弟子。有說。尊者
T27n1545_p0734b04║   顯己求法無厭離諸懈慢。令他亦然。是以
T27n1545_p0734b05║   故問。有說。尊者欲斷世 人少有所知。便 生
T27n1545_p0734b06║   傲 足不問他故。彼尊者念言世 人智慧。於
T27n1545_p0734b07║   我所有十六 分中不能及一 。我猶問他。何
T27n1545_p0734b08║   況汝等少知少見而不問耶。有說。尊者欲
T27n1545_p0734b09║   顯離法慳垢故。謂法慳者見他問時尚不
T27n1545_p0734b10║   生喜。何 況自問。有說。尊者欲止外道誹
T27n1545_p0734b11║   謗故。謂諸外道恒謗佛言。沙門喬答摩攝
T27n1545_p0734b12║   受鄔波底沙俱 履多故。夜從受法晝為他說。
T27n1545_p0734b13║   若舍利 子於大眾前 。合掌恭敬而請問者。此
T27n1545_p0734b14║   謗便 止。有說。尊者欲顯世 尊弟子所有善
T27n1545_p0734b15║   說皆須佛印印之 。故發斯問。如王所司所
T27n1545_p0734b16║   有符疏。若無王印人不承受。往關津等悉
T27n1545_p0734b17║   為障礙。若有王印人皆信 用所往無礙。如
T27n1545_p0734b18║   是佛弟子所有善說。若無佛印他不信 受。
T27n1545_p0734b19║   如來滅後所有四眾亦不敬受。若為佛印所
T27n1545_p0734b20║   印可者。聞則 奉行。遺法四眾亦生敬重。由
T27n1545_p0734b21║   此等緣彼舍利 子而作斯問。若無三明阿羅
T27n1545_p0734b22║   漢者。彼經所說云 何 通耶。答應說有三明
T27n1545_p0734b23║   阿羅漢。問若爾。彼經善通。此中何 故不說。
T27n1545_p0734b24║   答此中應作是說。及所有根慧解脫俱 解脫
T27n1545_p0734b25║   三明。能得現法樂住 。而不說者。當知有餘。
T27n1545_p0734b26║   復次已說在先所說中。謂三明阿羅漢。或是
T27n1545_p0734b27║   慧解脫。或是俱 解脫。若說慧解脫。當知已
T27n1545_p0734b28║   說慧解脫三明。若說俱 解脫。當知已說俱
T27n1545_p0734b29║   解脫三明。故不別 說。昔於此義有二 論師。
T27n1545_p0734c01║   一 名時毘羅。二 名寠沙伐 摩。尊者時毘羅偏
T27n1545_p0734c02║   稱讚慧。尊者寠沙伐 摩偏 稱讚滅定。時毘羅
T27n1545_p0734c03║   作如是說。慧勝非滅定。慧有所緣。滅定無
T27n1545_p0734c04║   所緣故。寠沙伐 摩作如是說。滅定勝非慧
T27n1545_p0734c05║   滅定唯聖者有。慧通異生有故稱讚慧者
T27n1545_p0734c06║   作如是言。若具 三明非八 解脫者。是名
T27n1545_p0734c07║   三明。若具 三明亦八 解脫者。亦名三明。若
T27n1545_p0734c08║   具 八 解脫非三明者。是名俱 解脫。若有一
T27n1545_p0734c09║   明二 明。是名慧解脫。所以 者何 。以 慧勝滅
T27n1545_p0734c10║   定故。稱讚滅定者作如是言。若俱 八 解
T27n1545_p0734c11║   脫非三明者。是名俱 解脫。若具 八 解脫亦
T27n1545_p0734c12║   三明者。亦名俱 解脫。若具 三明非八 解脫
T27n1545_p0734c13║   者。是名三明。若有一 明二 明。名慧解脫。所
T27n1545_p0734c14║   以 者何 。以 滅定勝慧故。此二 所說俱 唐捐
T27n1545_p0734c15║   其功 。於文無益於義無益。然具 三明者
T27n1545_p0734c16║   有得滅定。有不得滅定。若得者名俱 解脫
T27n1545_p0734c17║   三明。若不得者名慧解脫三明。
T27n1545_p0734c18║   今當重說三無漏根一 一 立名差別 所以 。問
T27n1545_p0734c19║   何 故名未知當知根。答未已知而知。未已現
T27n1545_p0734c20║   觀而現觀。斷無智故名未知當知根。問若
T27n1545_p0734c21║   如是者。苦法智忍生。於欲界五 蘊苦得現
T27n1545_p0734c22║   觀。苦法智生於彼復得現觀。則 是現觀已復
T27n1545_p0734c23║   現觀。何 故猶名未知當知根。不名已知根
T27n1545_p0734c24║   耶。答苦法智忍於欲界五 蘊苦名現觀。非
T27n1545_p0734c25║   已現觀。苦法智生乃名已現觀。然非已現
T27n1545_p0734c26║   觀而現觀故。不名已知根。有說。苦法智忍
T27n1545_p0734c27║   於欲界五 蘊苦。雖名現觀而不名知。非
T27n1545_p0734c28║   智性故。苦法智生乃得名知。爾時雖名已
T27n1545_p0734c29║   現觀。而現觀而非已知而知。故不名已知
T27n1545_p0735a01║   根。又此中依智現觀而作論。非忍故。亦不
T27n1545_p0735a02║   名已現觀而現觀。如何 名已知根。有說苦
T27n1545_p0735a03║   法智後復有未已現觀道生。此智為未已現
T27n1545_p0735a04║   觀。覺所倰所覆以 下著上。彼增上力 故此
T27n1545_p0735a05║   不自在。由此苦法智不名已知根。餘忍智
T27n1545_p0735a06║   亦爾。
T27n1545_p0735a07║   問何 故名已知根。答已知而知。已現觀而現
T27n1545_p0735a08║   觀。斷無智故名已知根。問若如是者。道類
T27n1545_p0735a09║   智忍生。除其自性相應俱 有法。於餘一 切類
T27n1545_p0735a10║   智品道皆得現觀。此後道類智生。於道類
T27n1545_p0735a11║   智忍自性相應俱 有法。乃得現觀。爾時於彼
T27n1545_p0735a12║   忍自性等未已現觀而現觀。何 故名已知
T27n1545_p0735a13║   根不名未知當知根。答外國師說十六 心
T27n1545_p0735a14║   剎那皆是見道。問今不問彼。但 問十五 心
T27n1545_p0735a15║   剎那為見道者。何 故爾耶。尊者僧 伽 筏蘇說
T27n1545_p0735a16║   曰。道類智忍現在前 時。能修 未來無量剎那
T27n1545_p0735a17║   道類智忍。彼所修 者於現在忍等已得現
T27n1545_p0735a18║   觀。故無有過。此不應理。未來道無作用
T27n1545_p0735a19║   故。應作是答。從多分說名已現觀。謂已現
T27n1545_p0735a20║   觀者無量無邊。未已現觀者但 有少許。已現
T27n1545_p0735a21║   觀而現觀者。猶如大地。未已現觀而現觀者。
T27n1545_p0735a22║   但 如一 塊。妙高一 塵大海一 渧。虛空蚊處
T27n1545_p0735a23║   喻亦如是。故從多分名已知根。問第十六
T27n1545_p0735a24║   心頃應如七智。何 故獨說為已知根。非已
T27n1545_p0735a25║   知而知故。答此亦從多分說。謂初 剎那雖
T27n1545_p0735a26║   與七智相似 。後諸剎那皆與彼異。從多分
T27n1545_p0735a27║   說悉名已知根。一 類性故。有說。此後更無
T27n1545_p0735a28║   未已知。道所倰所覆不以 下著上。令不
T27n1545_p0735a29║   得自在。必當爾故。於知言已知。如去時
T27n1545_p0735b01║   名已去。彼亦如是。
T27n1545_p0735b02║   問何 故名具 知根。答已知而知。已現觀而現
T27n1545_p0735b03║   觀。不斷無智先已斷故。名具 知根問若如是
T27n1545_p0735b04║   者。三乘無學皆是具 知。何 故世 尊獨名為佛。
T27n1545_p0735b05║   答能初 覺故。能遍覺故。能別 覺故。說名為佛
T27n1545_p0735b06║   聲聞獨覺不能初 覺。不能遍覺。不能別
T27n1545_p0735b07║   覺。故不名佛。有說。若於爾焰自覺遍覺。
T27n1545_p0735b08║   無錯謬覺。說名為佛。獨覺雖能自覺。無餘
T27n1545_p0735b09║   二 種。聲聞俱 無。故不名佛。有說。若於諸緣
T27n1545_p0735b10║   能自然覺。一 切種覺說名為佛。獨覺雖有
T27n1545_p0735b11║   自然覺。而無一 切種覺。聲聞俱 無。故不名
T27n1545_p0735b12║   佛。有說。若智於能覺所覺。行相所緣。根根
T27n1545_p0735b13║   義。有境境。爾焰中。能遍明覺說名為佛。二
T27n1545_p0735b14║   乘不爾。有說。若有聞而不捨。說名為佛。
T27n1545_p0735b15║   二 乘不爾。有說。若相續中。永伏一 切非理
T27n1545_p0735b16║   習氣。說名為佛。二 乘不爾。有說。若有於甚
T27n1545_p0735b17║   深緣起河能盡源底。說名為佛。二 乘不爾。
T27n1545_p0735b18║   故經喻以 三獸渡河。謂兔 馬象。兔 於水上
T27n1545_p0735b19║   但 浮而渡馬或履地或浮而渡。香象恒時蹈
T27n1545_p0735b20║   底而渡。聲聞獨覺及與如來。渡緣起河如
T27n1545_p0735b21║   次亦爾。有說。若斷二 種無知。謂染不染。
T27n1545_p0735b22║   說名為佛。聲聞獨覺唯能斷染。不斷不染。
T27n1545_p0735b23║   故不名佛。有說。若斷二 種疑惑。謂事 隨眠。
T27n1545_p0735b24║   說名為佛。聲聞獨覺雖斷隨眠而不斷事 。
T27n1545_p0735b25║   故不名佛。有說。若盡智時二 障俱 斷心得
T27n1545_p0735b26║   解脫謂煩惱障及解脫障。說名為佛。聲聞
T27n1545_p0735b27║   獨覺或先脫煩惱障。後解脫障。或先斷解
T27n1545_p0735b28║   脫障。後煩惱障。無俱 脫者。故不名佛。有說。
T27n1545_p0735b29║   若具 二 圓滿者。說名為佛。謂所依能依諸
T27n1545_p0735c01║   餘有情。或所依圓滿非能依。如轉輪王。或
T27n1545_p0735c02║   能依圓滿非所依。謂聲聞獨覺。唯佛具 二 故
T27n1545_p0735c03║   得佛名。如所依能依器器中處處中明與行。
T27n1545_p0735c04║   應知亦爾。有說。若三事 圓滿說名為佛。謂
T27n1545_p0735c05║   色族辯。二 乘不爾。有說。若三事 圓滿說名
T27n1545_p0735c06║   為佛。謂立誓果成恣間。二 乘不爾。有說。若
T27n1545_p0735c07║   具 三不護三不共念住 說名為佛。二 乘不
T27n1545_p0735c08║   爾。有說。若所言無二 。辯才無竭。所記無謬。
T27n1545_p0735c09║   說名為佛。二 乘不爾。有說。若具 四智說名
T27n1545_p0735c10║   為佛。謂因智時智相智說智。二 乘不爾。有
T27n1545_p0735c11║   說。若具 四智說名為佛。謂無著智。無礙智。
T27n1545_p0735c12║   無謬智。不退智。二 乘不爾。有說。若具 種種
T27n1545_p0735c13║   因覺。種種果覺。種種相續覺。種種對治覺。說
T27n1545_p0735c14║   名為佛。二 乘不爾。有說。若世 八 法所不能
T27n1545_p0735c15║   染。功 德彼岸無能逮者。一 切危厄堪能拔
T27n1545_p0735c16║   濟。說名為佛。二 乘不爾。有說。若具 十八 不
T27n1545_p0735c17║   共佛法。十力 。四無所畏。大悲。三不共念住 。
T27n1545_p0735c18║   說名為佛。二 乘不爾。有說。若有深遠微細
T27n1545_p0735c19║   遍行。平等大悲心者。說名為佛。深遠者。三
T27n1545_p0735c20║   無數劫 所積集故。微細者。覺三苦故。遍行
T27n1545_p0735c21║   者。緣三界故。平等者。於怨親中無異轉
T27n1545_p0735c22║   故。由如是等種種因緣。於三具 知唯一 名
T27n1545_p0735c23║   佛。
T27n1545_p0735c24║   問世 尊何 故於色蘊中。唯立眼處等為根。
T27n1545_p0735c25║   非色處等耶。答由色處等無根相故。有說。
T27n1545_p0735c26║   內處攝者立根。外處攝者不立。有說。若亦
T27n1545_p0735c27║   作所依者立根。唯作所緣者不立。有境
T27n1545_p0735c28║   境說亦爾。有說。若唯有情數攝者立根。若
T27n1545_p0735c29║   不定者不立。有說。若唯是有執受者立根。
T27n1545_p0736a01║   若非及不定者不立。有說。若唯相續攝者立
T27n1545_p0736a02║   根。不定者不立。有說。若唯自相續受用者
T27n1545_p0736a03║   立根。不定者不立。有說。不共者立根。共
T27n1545_p0736a04║   者不立。
T27n1545_p0736a05║   問世 尊何 故於受蘊中。苦受樂受各立二 根。
T27n1545_p0736a06║   不苦不樂受唯立一 耶。答不苦不樂受亦應
T27n1545_p0736a07║   立二 。而不立者。當知是有餘說。復次欲
T27n1545_p0736a08║   以 種種文種種說莊嚴於義令易解故。復
T27n1545_p0736a09║   次欲現二 門二 略。乃至廣說。復次苦樂二 受
T27n1545_p0736a10║   有明利 。有不明利 。有輕躁。有不輕躁。有
T27n1545_p0736a11║   安住 。有不安住 。諸明利 輕躁不安住 者。立
T27n1545_p0736a12║   憂喜受。諸不明利 不輕躁安住 者。立苦樂受。
T27n1545_p0736a13║   不苦不樂受。唯不明利 不輕躁安住 。故合立
T27n1545_p0736a14║   一 。復次苦受樂受轉有異故。各分為二 。謂
T27n1545_p0736a15║   樂根轉異喜根轉異。苦根轉異。憂根轉異。不
T27n1545_p0736a16║   苦不樂受無異轉。故合立為一 。復次苦受樂
T27n1545_p0736a17║   受互 相違故。各分為二 。謂苦樂相違。憂喜相
T27n1545_p0736a18║   違。不苦不樂受無此相違。故但 說一
T27n1545_p0736a19║   問何 故想蘊不立為根。答非根法多。何 獨
T27n1545_p0736a20║   問想。問如色蘊行蘊少分立根。受蘊識蘊
T27n1545_p0736a21║   皆立為根。唯想不立。所以 故問。答以 想無
T27n1545_p0736a22║   根相故。復次根者自力 轉。想由他轉。如傭
T27n1545_p0736a23║   作人他教即作。不教不作。想於境轉。亦復
T27n1545_p0736a24║   如是。謂受思識領納造作了 別 境已。想方取
T27n1545_p0736a25║   相。復次根者自在不為他覆。想為慧覆。故
T27n1545_p0736a26║   不說根謂善想為善慧所覆。如於善事 善
T27n1545_p0736a27║   取相者。世 間說此名聰慧人。無記想為無
T27n1545_p0736a28║   記慧所覆。如於世 務 善取相者。世 便 說
T27n1545_p0736a29║   此名巧慧人。染污想為顛倒慧所覆。如說
T27n1545_p0736b01║   於無常起常想顛倒。乃至於非我起我想
T27n1545_p0736b02║   顛倒。尊者世 友說曰。想何 故不立根。答增
T27n1545_p0736b03║   上義是根義。想增上少故不立根。問想亦
T27n1545_p0736b04║   有增上。如說一 切有為法展轉增上。諸無為
T27n1545_p0736b05║   法於有為增上。答我說少不說無也。又
T27n1545_p0736b06║   說根者能害煩惱。想不能害煩惱。問想
T27n1545_p0736b07║   亦能害煩惱。如說苾芻於無常想。若習
T27n1545_p0736b08║   若修 若多修 習。能除一 切欲貪色無色貪。
T27n1545_p0736b09║   答此於慧說想名也。大德說曰。根是主 義
T27n1545_p0736b10║   不隨於他。想則 隨他。餘心心所分別 境
T27n1545_p0736b11║   已方能取相。故不立根。尊者眾世 說曰。根
T27n1545_p0736b12║   者沈實。想用浮虛。故勝解觀名為假想。世
T27n1545_p0736b13║   亦於彼不實解中言是汝想。尊者覺天說曰。
T27n1545_p0736b14║   根者決定難可搖動 。想用隨緣轉易不定。
T27n1545_p0736b15║   如影像 陽焰。故不立根。問何 故煩惱不立
T27n1545_p0736b16║   為根。答彼無根相。是以 不立。有餘師說。增
T27n1545_p0736b17║   上是根。煩惱下劣 。問煩惱能令諸有相續。壞
T27n1545_p0736b18║   諸善品令沒生死。令遠涅槃難可調伏。
T27n1545_p0736b19║   云 何 下劣 。答以 諸煩惱鄙賤可訶。智者棄
T27n1545_p0736b20║   之 故名下劣 。非無勢 用名為下劣 。如旃
T27n1545_p0736b21║   荼羅補羯娑等。雖有勢 用亦名下劣 。以 諸
T27n1545_p0736b22║   勝人所輕賤故。問若爾。染污受應不立根。
T27n1545_p0736b23║   答受於染品勢 用增上故立為根。煩惱不
T27n1545_p0736b24║   爾。以 依諸受生煩惱故。問若爾。想應立
T27n1545_p0736b25║   根。亦能生煩惱故。答想雖能生煩惱。而不
T27n1545_p0736b26║   及受勝。由此義故亦不說在緣起支中。
T27n1545_p0736b27║   有說。受雖隨順染品。而亦與善法交通。煩
T27n1545_p0736b28║   惱唯於染品隨順。而不順善。故不立根。猶
T27n1545_p0736b29║   如獄正所居雖下而與貴勝交往。非如守
T27n1545_p0736c01║   門獄卒。雖有威猛苦切於人。而極鄙惡可
T27n1545_p0736c02║   厭賤故。貴勝離之 。尊者僧 伽 伐 蘇說曰。
T27n1545_p0736c03║   若法有染無染。身中可得者立根。煩惱唯
T27n1545_p0736c04║   於有染身中可得。故不立根。若爾憂根及
T27n1545_p0736c05║   具 知根皆不應立。憂根但 於有染身中可
T27n1545_p0736c06║   得。具 知根但 於無染身中可得故。有說。根
T27n1545_p0736c07║   是主 義。煩惱非主 。是心所法故。若爾受等亦
T27n1545_p0736c08║   應不立。由此因緣前 說為善。
T27n1545_p0736c09║   問何 故受善染無記皆立為根。慧念定唯善
T27n1545_p0736c10║   立根。非染無記。答受於順雜染品勢 用增
T27n1545_p0736c11║   上。善染無記受皆有勢 力 。順雜染品故並 立
T27n1545_p0736c12║   根。慧念定三順清淨品勢 用增上。唯善慧
T27n1545_p0736c13║   念定順清淨品故立為根。染慧念定乃相資
T27n1545_p0736c14║   助 斷清淨品。無記慧等亦於淨品不順。是
T27n1545_p0736c15║   故皆不立根。有餘師說。受於三品皆有勢
T27n1545_p0736c16║   用。故並 立根。慧念定三唯於淨品有勢 用
T27n1545_p0736c17║   故。唯善立根。所以 者何 。諸受力 故令有情
T27n1545_p0736c18║   類於諸善染無記事 轉。由受於淨品勝故。
T27n1545_p0736c19║   說在覺支靜慮支中。於染品勝故。說在十
T27n1545_p0736c20║   二 緣起支中。於非二 品勝者。謂由受故造
T27n1545_p0736c21║   作種種無記事 業。慧等不爾。由此應知意
T27n1545_p0736c22║   根亦於三品勝故。善染無記皆立為根。於
T27n1545_p0736c23║   三勝者。以 三品法皆依心故。問何 故作意
T27n1545_p0736c24║   勝解觸欲不立為根。答無根相故。謂作意
T27n1545_p0736c25║   雖能發動 於意趣所緣境。非一 切時恒有
T27n1545_p0736c26║   勝用。故不立根。問此於淨品豈無勝用。諸
T27n1545_p0736c27║   修 定者初 修 定時。無不皆由作意力 故。答
T27n1545_p0736c28║   初 修 定時令心趣境雖暫有力 。心住 境已
T27n1545_p0736c29║   便 無勝用。故不立根。勝解雖能令心於境
T27n1545_p0737a01║   印可決定。而於生長無別 勝用。故不立根。
T27n1545_p0737a02║   問豈不勝解於善法中亦有勝用。於戒等
T27n1545_p0737a03║   五 蘊。十無學支中。皆建立故。答於離染位
T27n1545_p0737a04║   離染相顯。立解脫蘊正解脫支。除此更無
T27n1545_p0737a05║   生長勝用。以 無根相不立為根。觸雖令心
T27n1545_p0737a06║   觸對於境順生諸受。然於染淨無別 勝用。
T27n1545_p0737a07║   故不立根。問豈不生受即是勝用。答受於
T27n1545_p0737a08║   染淨有勝功 能可立為根。觸唯生受於染
T27n1545_p0737a09║   淨品無親勝用。又觸唯能隨順染品。非順
T27n1545_p0737a10║   淨品。故不立根。多順淨品立諸根故。即
T27n1545_p0737a11║   由此故欲不立根。亦於淨品無勝用故。
T27n1545_p0737a12║   問契經說諸法欲為根本。諸染淨品皆從
T27n1545_p0737a13║   欲生。如何 於淨無有勝用。答雖染淨品
T27n1545_p0737a14║   無欲不生。契經說為諸法根本。然既生已
T27n1545_p0737a15║   便 無勝用。又多順愛故不立根。順下賤法
T27n1545_p0737a16║   非增上故。問思能令心造作善惡。立為意
T27n1545_p0737a17║   業。能發身語。能感生死。有增上用。勝於餘
T27n1545_p0737a18║   法。何 不立根。答唯順雜染。非清淨品。故
T27n1545_p0737a19║   不立根。有說。諸業從煩惱生。煩惱鄙賤
T27n1545_p0737a20║   非增上故。不立為根。業亦應爾。如鄙賤
T27n1545_p0737a21║   人所生男女。人皆厭棄不與交婚。諸業亦然。
T27n1545_p0737a22║   故無根義。
T27n1545_p0737a23║   問何 故善心所法中。唯二 立根餘皆不立。答
T27n1545_p0737a24║   餘並 無根相故。謂信 能為諸善根本。無有
T27n1545_p0737a25║   善品離信 而成。精進普能策發眾善。無有
T27n1545_p0737a26║   善品離精進成。故此二 法增上義勝。可立
T27n1545_p0737a27║   為根。餘則 不爾。問慚愧二 種自性善攝。說
T27n1545_p0737a28║   為白法。何 不立根。答此能對治遍不善心。
T27n1545_p0737a29║   一 向黑品自性不善。故說名白及自性善。然
T27n1545_p0737b01║   於生長諸善法中。無別 勝能。故無根義。問
T27n1545_p0737b02║   無貪無恚名為善根。此中何 故不立為根。
T27n1545_p0737b03║   答彼建立根。與此義異。謂彼所治與六 識
T27n1545_p0737b04║   俱 。通五 所斷。是隨眠性。能發麁重身語惡
T27n1545_p0737b05║   業。與斷善根作勝加 行。具 斯五 義立不善
T27n1545_p0737b06║   根。無貪等三能對治彼。及起諸散善業故
T27n1545_p0737b07║   名善根。此中信 等立根。通望生長一 切善
T27n1545_p0737b08║   法。多依隨順出世 善品。故無貪等於此非
T27n1545_p0737b09║   根。問輕安。不害。不放逸捨。何 不立根。答無
T27n1545_p0737b10║   根相故。謂彼所治四隨煩惱。三唯遍染心。一
T27n1545_p0737b11║   為惡尋伴 。惱亂 菩薩障取菩提。故善法中
T27n1545_p0737b12║   立彼能治。然於生長清淨品法。無勝所作。
T27n1545_p0737b13║   故不立根。問諸善皆依不放逸起。云 何 說
T27n1545_p0737b14║   所作非勝耶。答此但 能。除諸放逸法故。令
T27n1545_p0737b15║   諸善品依信 等生。非彼親能有生長用。問
T27n1545_p0737b16║   欣厭何 故不立根耶。答於散位 中此用雖
T27n1545_p0737b17║   勝。於定善位 用不分明。根用必於兩位 中
T27n1545_p0737b18║   勝。而於定位 明了 增強。故彼二 法無有根
T27n1545_p0737b19║   義。問若爾。何 故立信 為根。答澄淨用通一
T27n1545_p0737b20║   切位 故。非唯散位 。是故立根。問惡作睡眠。
T27n1545_p0737b21║   及與尋伺。何 故非根。答無根相故。謂前 二 種
T27n1545_p0737b22║   唯在散心。後二 不通一 切界地。又皆無有
T27n1545_p0737b23║   生善勝能。故皆不說有其根義。問若爾。苦
T27n1545_p0737b24║   等四受應不立根。答總而言之 。受遍諸位 。
T27n1545_p0737b25║   依彼種類皆說為根。又受皆有生長增上。
T27n1545_p0737b26║   彼四不爾。問道支中立尋靜慮。支中立尋
T27n1545_p0737b27║   伺。豈非生長有增勝耶。答此於定慧有策
T27n1545_p0737b28║   持力 故立為支。非於生長有增上用。是故
T27n1545_p0737b29║   非根。
T27n1545_p0737c01║   問何 故於諸不相應行唯命立根。答唯命根
T27n1545_p0737c02║   有根義故。謂彼唯是有情數攝。唯是異熟。
T27n1545_p0737c03║   能遍任持故立為根。餘皆不爾。所以 者何 。
T27n1545_p0737c04║   四有為相三義皆無。無想異熟無遍持義。
T27n1545_p0737c05║   其眾同分非唯異熟。由彼亦通等流性故。
T27n1545_p0737c06║   二 無心定。名句文身。得非得等。無後二 義。
T27n1545_p0737c07║   故彼一 切皆不立根。
T27n1545_p0737c08║   問若最勝義是根義者。涅槃於一 切法中最
T27n1545_p0737c09║   勝。何 不立根。答彼是諸根盡滅處故。根盡滅
T27n1545_p0737c10║   處不名為根。如缾等壞處不名缾等。有說。
T27n1545_p0737c11║   若法行世 取果與果。有諸作用了 知所緣。
T27n1545_p0737c12║   可立為根。涅槃不爾。有說。若法生滅有因
T27n1545_p0737c13║   有果有有為相。可立為根。涅槃不爾。有
T27n1545_p0737c14║   說。根者屬因屬緣和合而生。涅槃不爾。
T27n1545_p0737c15║   有說。若法為生所生。為老所老。為滅所滅。
T27n1545_p0737c16║   可立為根。涅槃不爾。有說。根者墮蘊墮
T27n1545_p0737c17║   世 。眾苦所隨。涅槃不爾。有說。根者有前
T27n1545_p0737c18║   後相上中下相。涅槃不爾。有說。最勝是根
T27n1545_p0737c19║   義者。謂於有為中勝而有作用。涅槃乃於
T27n1545_p0737c20║   一 切法中最勝。而無作用。故不立根。虛空
T27n1545_p0737c21║   非擇滅不立根義。准此應知。
T27n1545_p0737c22║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百四
T27n1545_p0737c23║   十三